近日， 因作家冯唐的一篇文章《如何避免成为一个油腻的中年猥琐男》，网络上掀起了一场“狂欢”。在这场“狂欢”里，对所谓“油腻”的中年男人，有人对号入座，有人极尽嘲弄，有人愤懑不平……

　　那么，什么是“油腻”的中年男人？概括而言，无非两点：对内心态的自我满足与自我和解，譬如大腹便便、不修边幅、玩手串；对外气质的强侵略性，譬如张嘴闭嘴教你做人，又或讲荤段子，拿肉麻当有趣，拿油嘴滑舌当有文化。

　　不可否认，“油腻”的中年男人某些行为举止的确粗鄙，容易引起他人的不快甚至厌恶。比如，当众谈性。但更多“油腻”标准，充满的是以自我好恶为中心的偏见和狭隘。比如，肥胖。虽然现代社会以瘦为美，以锻炼为王道，但身体发福关乎的是健康，而不是道德原罪。要知道，在国外公开嘲笑他人肥胖是不被允许的。再如，服饰。戴手串也好，穿唐装也罢，不过个人喜好，只要不违背公序良俗，便不该被挑剔，这是多元化社会该有的包容。

　　如今“油腻”的中年男人已然成了一个筐，任何人都可以把对中年男人的不满、不屑、不爽、不齿倾倒其间。这样的戏码我们已经看过太多，从“绿茶婊”到“白莲花”，从“直男癌”到“田园女权”，标签化甚至污名化特定群体的游戏，网络上一直乐此不疲。自十九世纪以来兴起的个人主义，在新媒体时代愈是膨胀，“我看不惯”即为恶的，“我不喜欢的”即为坏的。人人都握着自己的麦克风，评判别人，批评别人，嘲讽别人，却唯独没有包容和自省。

　　在英国作家C·S·路易斯的小说《魔鬼家书》中，魔鬼发现现代人有个通病：言谈时必有戏笑嘲讽之词，这背后深藏的是人性中一切利己的偏见。正如有观点认为，对“油腻”中年男人的群嘲是一场“媚青”行为。爱好尝试、独立自主、网络化生存、超前消费的年轻人更容易获得资本和技术的青睐，讨好年轻人渐渐成为社会的通病。曾经是社会中坚、但已经荣光不再的中年人，他们的生活娱乐方式已被新生代的人们所鄙弃，对他们冠以“油腻”之名，是中国社会从物质到精神愈演愈烈的“年轻崇拜”的一个注脚。

　　对很多人说，“油腻”并不可怕，可怕的是“中年”。冯唐说，“一夜之间，活着活着就老了，我们老成了中年。”就这样，岁月带走了浓密的头发，带走了紧致的肌肤，更带走了蓬勃的激情和梦想。反观当下，“不理解我们年轻人？没关系反正你们都快要死了”的口头禅甚嚣尘上，中年人似乎已渐渐被挤到了世界的边缘，曾经少年终活成了他人眼中的“油腻”模样。“年轻崇拜”固然是现代社会发展的必然，但如果溢出合理的边界，就可能变成对某个年龄段人群的年龄歧视。

　　黑泽明写过一本自传，书名就叫《蛤蟆的油》。意思是说，自己到了晚年回首往事，感觉就像只镜子面前的丑蛤蟆，不禁惊出了一身油。而这蛤蟆油呢，又恰是治烧伤的良药。审视自我是痛苦的，也是必要的。对“油腻”中年男人的群嘲，固然有夸张和歧视的成分，但并不代表就可以听之任之，回望初心、时常自省的工作还是需要的。想想当初那个“青涩少年”如何成为了今天的自己？想想当下的自己，又有多大程度认可当初的自己？这或许比“不戴各种串”“不群发微信”“没有大肚子”“不教导他人”之类更加去“油腻”。

　　给别人贴“油腻”标签的人，同样需要自省。评判别人是容易的，今天有“油腻”的中年男人，明天会有“肥腻”的中年女人，今天有“恶臭女孩”，明天会有“恶臭男孩”。如果一个人总是看不到自身的丑陋，看不到他人的美好，就很容易变成愤世嫉俗的犬儒；如果一个社会的各类群体总是相互诋毁、相互抹黑，就很容易变得割裂、难以形成利益攸关的社会共同体。日常生活中，每个人难免都会有个人好恶，但要时刻存有敬畏和尊重之心，永远不要把个人标准凌驾于普适标准之上。

　　苏格拉底说，未经审视过的生活是不值得过的。我们每个人都应该在不断的反省中成就自己的深刻而非尖刻，成就自己的宽容而非傲慢，在不断的学习中积累自己的经验，形成自己的智慧，当社会在媚俗或媚雅中倏忽移动时，能有自己的定力与坚持，何惧所谓的“油腻”？