经典重读

　　曾国藩，晚清第一中兴名臣，身后曾誉“千古第一完人”。早年致力学问，广泛涉猎文史、书法、理学、典章制度等，后置身官场，效忠清廷，戎马倥偬，扶厦既倾，虽未成为著述大家，但其传世之作《曾国藩家书》，因记述曾国藩一生主要活动，反映其从政、处世、治家、治学、治军的重要思想，足以成为国学经典和人生宝鉴。毛泽东评价曾国藩，“余于近人，独服曾文正”。

　　百年后的今天，我们研学曾国藩《家书》，到底学习什么？愚以为：

　　第一，学习其为官之道。他熟读中国历史，有丰厚的文化底蕴和清廉的为官之道，对官场之道参深悟透。在与其弟曾国荃频繁书信往来中，每每教育和警诫其弟如何为官，在此仅举一信，便可知其为官之道：“日中则昃，月盈则亏。余家方丰盈之际，不待天之来概（刮平削平之意），人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。自概之道云何？亦不外清、慎、勤三字而已。吾近将‘清’字改为‘廉’字，‘慎’字改为‘谦’字，‘勤’字改为‘劳’字，尤为明浅，确有可下手之处。沅弟（曾国荃，字沅甫，在信中简称沅）昔年于银钱取与之际不甚斟酌，朋辈之讥议菲薄，其根实在于此。以后宜不妄取分毫，不寄银回家，不多赠亲族，此‘廉’字工夫也。‘谦’字存诸中者不可知，其著于外者，约有四端：日面色，日言语，日书函，日仆从、属员。沅弟之仆从随员，颇有气焰，面色言语，与人酬按时，吾未及见，而申夫曾述及往年对渠之词气，至今饮憾！以后宜于此四端，痛加克治，此‘谦’字工夫也。每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，更竭诚以图之，此‘劳’字工夫也。余以名位太隆，常恐祖宗留诒之福自我一人享尽，故将劳、谦、廉三字时时自惕，亦愿两贤弟用之以自惕，且即以自概耳。”字里行间，充分体现出了曾国藩廉政勤政自警自律的为官之道，为此，后来人推崇其为“官场楷模”。

　　第二，学习其为人之道。《曾国藩家书》通篇展现了曾国藩“修身、齐家、治国、平天下”的毕生追求和立功、立德、立言之“三不朽”。例如，在写给诸弟的信件中，多次语重心长地叮嘱、期盼和警醒：“吾人只有进德、修业两事靠得住，进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也”，“傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也”。其家书字字珠玑，句句妙语，展示了他的人生理想、精神境界、道德修养和他待人谦虚、戒骄求进的品德。

　　第三，学习治家之道。对儿子，曾国藩在家书中教给学习方法，不厌其烦地授以家规家训，如“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”、“八本”“三致祥”“三不信”等；讲授读书作文之法，教给儿子诗歌的技巧，如“尔要读古诗，汉魏六朝取余所选曹阮陶谢鲍谢六家，专心读之，必与尔性质相近”；指导书法艺术，如“临帖宜徐，摹帖宜疾”等；很多时候是一些警言名句式的告诫，教育儿子说话要迟缓，走路要稳重，甚至直接询问“说话迟钝，行路厚重否？”彰显了他严父的形象和浓浓的父爱。

　　第四，学习传统家书之道。《曾国藩家书》，篇篇可为传统家书之范文。在称谓上，曾国藩对祖父母毕恭毕敬，称“祖父大人万福金安”“孙男国藩跪禀祖父母大人万福金安”；对父母，曾国藩亦如此恭敬，称“男国藩跪禀父母大人万福金安”“男国藩跪禀父母大人膝下”；对叔父，曾国藩恭敬有加，称“侄国藩敬禀叔父大人侍下”“侄国藩谨启叔父母大人座下”等；对弟弟，亲切随意，称“四位老弟足下”“诸位贤弟足下”；对妻子，曾国藩称“欧阳夫人左右”；对儿子，称“字谕纪泽” “字谕纪鸿儿”；对侄子，曾国藩则口气比较温和，称“字寄纪瑞侄左右”。在启辞的书写上，曾国藩不拘一格，因人而异：如“惠书奉悉，如见故人”“捧读德音，喜出望外”“忽奉手教，获悉一是”，对长辈称“接手谕”“接读大人示谕”等。