近段时间，院士论文造假、硕士论文“最牛”“更牛”抄袭、“副校长被指抄袭、“武汉佑达科技有限公司” 专业学术造假 、“敛财”学术期刊被“停工”…… “问题学术”接踵而至，留给我们连串的思考，让人对学术的公信力提出了质疑，也进一步暴露出现有各项相关学术评价体系存在诸多问题和缺陷。一时社会舆论沸腾，纷纷把脉问诊，以图探究根治良策。

　　遏制问题学术，治标更需治本，学者既要自律，同时也要他律。于是，人们从当前社会经济、政治、文化、道德诚信、教育制度等角度查根究源，见仁见智，诚然这些分析不无道理，也道明了当前“问题学术”某些原因所在。但笔者认为，除却这些，问题学术的频频出现与学者治学精神失缺有深层的关系。

　　何谓治学精神？不同时代先贤们有不同的性格特征和精神追求，不论是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的成才做人理念，还是“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”的为人、治学精神，抑或是王国维《人间词话》所抒写的治学三境界，还是现代“知之为知之，不知为不知”的严谨学术精神等等，它们都有一点是共通的，那就是：都把为人和治学兼备作为自己的生命追求和内心的精神支柱，这就是所谓的治学精神。换言之，为学者要具备科学知识和人文精神。

　　千百年来，正因为有了它，先哲们“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，堂堂正正做人、圆圆满满治学，求实、求是、求索，坚守治学信仰，虔心守护学术殿堂这片净土；千百年来，正因为有了它，为学者怀着学术敬畏、尊重之心，潜心治学，淡泊名利，立身、立说、立世，严守诚信道德，执着学术科研的推陈出新。

　　然而，目前问题学术泛滥，从精神层面来讲，就是因为自律即治学精神出现了问题和断裂。功利的追逐则令这个裂缝越来越大，纵向的是治学精神没有延续，出现了真空，横向的是精神没有体系化，出现了裂缝，具体表现为治学行业精神缺失，这也是当前学术界最大的危机。治学精神是学者的精神支柱和生命追求，支撑着人们的主观意愿，让主体决定做或者不做某事。而做或不做的意愿来自于精神层面的敬畏，敬畏因信仰而生成。工具理性时期的敬畏都来自于他律，而真正的敬畏却是自在的，因信仰而敬畏，因敬畏而诚实，因诚实而道德，由此促成学术界治学秩序。 《论语·季氏》曾有云：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”因畏而收敛、服从；无畏，则无不可为，无不敢为！所以，关于问题学术，停留在诚信缺失，太过表面，而是涉及到一个严重的行业道德问题。行业道德来源于行业精神，行业精神尊重学术，敬畏学术，决不用问题学术来欺世盗名、不将学术商业化、功利化。

　　目前，由于治学精神时间、空间的断层，致使学术活动变形。某些学者学术良知的泯灭，心理浮躁、急功近利；某些刊物产业化、商业化，唯身份、金钱论；管理者则为管理便利，从一开始就忽略自身前期的准备，实行“拿来主义”，直接从简单入手，量化考核导致数字游戏、对论文成果等硬性指标导致大势追求GDP式崇拜。学术环境异化，问题学术于是乎有了滋生繁衍的丰厚土壤和环境，各方因素相互激荡进而造成学术界学术问题的恶性循环。

　　基于此，他律药方的效用对问题学术的治理总是滞后的，存在查漏补缺性质，而学者自律，重拾治学精神信仰，则具有先验特征和超验性质。因此，治理问题学术，回归学术界秩序的尊严、敬畏和理性，既要法律制裁、各项相关体制机构等他律设施的合理规范，更要呼唤社会重建和弘扬治学精神，形成一个贯通终极的治学精神体系，这是当前我们学界的责任，也是整个社会的责任。我们期待着学术回归理性和尊严，也期待着治学精神的重塑。（南昌社科院　）