马克思主义理论的学习不应仅仅停留在马克思主义经典作家著作的研读，更应关注当今国外马克思主义理论的最新成果,这对于我们坚持中国特色社会主义理论和进行社会主义建设不无裨益。

　　然而，纵然是在这样一个学术研究环境日益自由而宽松的背景下，仍有人对国外马克思主义研究存有颇多微词，因其研究成果多来源于西方而把它当作异端，甚至对其嗤之以鼻、不屑一顾，把国外马克思主义当作是反马克思主义的激进思潮，还要对其进行尖锐的批判，我想这是苦干年来社会科学领域研究被意识形态化的表现，是多年来的余毒仍未彻底被根除。

　　在中国进行国外马克思主义研究并不是研究者们一厢情愿的作法，它是历史发展的偶然造就的必然。30多年前，徐崇温先生率先把西方马克思主义的研究引入中国，使中国的学者逐渐接触国外马克思主义理论，当时，这种研究完全是出于完成政治任务的需要，是为了了解"西方马克思主义思潮"不得已而为之。经历了几十年，这门学科的研究范围从仅限于哲学领域扩展到了经济学、社会学、政治学等诸多领域，这是事物发展不容改变的历史过程，是不容置疑和不容否定的。如今，国外马克思主义研究已然发展成为一门对当代国外马克思主义相关的理论、思潮、流派的发生、演进及基本思想进行研究的学科，这门学科已在中国生根、发芽和成长。如果在70年代末、改革开放初，由于人们不了解而对这门学科心存芥蒂的话，那么在改革开放的今天，仍报着意识形态的争论而把它当作异端而不屑一顾的话，那只能说明持论者的虚妄与无知。

　　我们应当看到，在中国进行国外马克思主义研究是继承和发展马克思主义的需要，是发展中国特色社会主义事业的需要。当代国外马克思主义研究既包括国外共产党的理论家对马克思主义的研究与创新，又包括国外学者、特别是左翼学者对马克思主义的研究与阐释，还囊括了"西方马克思主义"的研究。国外马克思主义理论并非是与马克思的学说完全无关或者是截然对立的理论体系，而是马克思和恩格斯的学说同当代的哲学、社会学、文化学等领域的其它理论成果相伴而共同结下的果实，我们不能因为马克思主义的多路向发展就把一切不同于前苏联的马克思主义理论成果都理解为是非马克思主义的，如果这样看问题，就是把马克思主义当成了死的教条。如果不把马克思主义与各国文化与具体的革命实践相结合来理解马克思主义理论，只能使我们的研究陷入机械主义的窠臼。

　　但有一点不容否定，在中国进行马克思主义研究需要坚持正确的理论指导，虽然马克思主义本身是开放的，从它产生的那天起就是一个开放的理论，它的产生得益于对各种人类文明成果的批判与继承，但是在当今中国进行国外马克思主义研究，还必须坚持把已经被证明了适合我国国情的中国特色的社会主义理论作为指导，把马克思主义同我国的历史与文化结合起来，在充分吸收国外马克思主义理论成果的基础上，作到"古为今用"、"洋为中用"，实现马克思主义的民族化亦即中国化，这才是我们学习和借鉴国外马克思主义研究成果为我所用的真正内涵。所幸的是，2005年国务院学位委员会、教育部把国外马克思主义研究确定为马克思主义理论一级学科下的独立二级学科，官方第一次真正把马克思主义理论尤其是国外马克思主义理论的研究提升到了如此战略的高度，这是改革开放以来，我国哲学社会科学繁荣发展的又一个里程碑意义的尝试。（作者单位：北华大学党委组织部）