官僚主义是许多问题的症结

　　邱守娟（北京市社会科学院）在《毛泽东论反对官僚主义》一文中认为，官僚主义作风是与执掌权力联系在一起的。民主革命时期毛泽东不断提示反对官僚主义，告诫大家注意倾听群众呼声，防止出现官僚主义，从总体上看，这一时期革命队伍中官僚主义还是一种个别局部的暂时现象，并没有成为全局性问题而突出地表现出来。伴随着共产党执掌全国政权，官僚主义问题随之凸现出来，这引起毛泽东的高度关注。在毛泽东不断发动的政治运动中，几乎都有反对官僚主义的内容。建国后，毛泽东之所以对官僚主义予以高度关注，是因为他发现官僚主义是许多问题的症结所在。由于中国共产党是在特定的历史条件下产生的，最早的一批党员、干部是从半封建半殖民地社会中走出来的，旧社会的观念、传统、习俗、作风无时无刻不在侵袭着他们。后来，毛泽东发现，新社会本身也不是没有问题，在社会主义条件下，一些不合理的规章制度也会制造官僚主义。在毛泽东看来，反对官僚主义是一个长期的历史过程，建国后，除了不断发起政治运动和整党整风外，他还提出并采取了以下方法和措施：重视人民来信；改进领导方法；干部参加劳动；建立规章制度。这一切都可以视为从制度层面为反对官僚主义而做出的努力。除此之外，毛泽东还提出了设立监督机制。需要指出的是，毛泽东认为，官僚主义作风与人民群众之间的矛盾属于人民内部矛盾，反对官僚主义的方法应该是小民主而不是大民主。所谓小民主是指整风、批评和自我批评等和风细雨的方法；所谓大民主是指罢工、罢课、游行、示威等急风暴雨的方法。

　　——摘自《北京行政学院学报》2009年第2期

　　毛泽东哲学思想不是“斗争哲学”

　　余品华（江西省社会科学院）在《毛泽东哲学思想与“斗争哲学”》一文中认为，《矛盾论》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是构建社会主义和谐社会的哲学基础。把促进社会主义内部的“统一和团结”，作为运用对立统一学说的出发点、立足点，把调动一切积极因素作为根本目的，这就为社会主义社会的团结、和谐发展奠定了基础。尽管（毛泽东）当时并未直接用社会主义社会和谐发展这个字眼，但他所说的形成又有民主又有集中，又有纪律又有自由，又有统一意志又有个人心情舒畅的社会，实际上就是对立面统一的和谐社会。社会主义社会的和谐、统一、同一、一致，当然不意味着没有矛盾、冲突，没有相互排斥的对立面的斗争。恰恰相反，正是因为客观现实中存在广泛的矛盾，存在对立面的种种斗争，这才有对立面的统一、同一、一致、和谐。和谐是相对于不和谐而言的。只有正确对待社会主义社会中的社会矛盾，才能化解矛盾，达到对立面的统一、和谐。毛泽东侧重的是对立面统一中的统一这一面，不是侧重对立面的斗争，是调动一切积极因素，化消极因素为积极因素。在指出对立面是斗争的，是互相排斥的同时，他更强调对立面又是统一的，是互相联系并在一定条件下互相转化的。毛泽东强调：只有对立面的斗争和统一结合，才能推动事物的发展。对立面的统一和斗争，相互依存，不可分离。没有统一性就没有斗争性，反之，没有斗争性也没有统一性。不讲对立面的统一，就无法理解社会主义社会的矛盾现象，就无法理解社会主义社会矛盾的特殊性。没有斗争性，固然就没有统一性（同一性）；没有统一性，也同样没有斗争性。两者相互依存，互为存在前提，作为矛盾的两种性质，缺一不可。没有统一性，谈不上对立面的斗争；没有对立面的斗争，也谈不上对立面的统一。不能把毛泽东的哲学思想简单称作是“斗争哲学”，特别是进入社会主义建设时期，他很明显强调对立面的统一。这正是他提出正确处理人民内部矛盾的立论根据。怎样既看到毛泽东的理论和实践之间的一致性和联系，又看到它们之间的某种区隔和一定差别，并研究其发生的历史原因，是我们今后研究毛泽东思想时，应加以重视的方面。

　　——摘自《江西社会科学》2009年第2期