关键词　  历史文化名城，城市文化建设，主题文化，传承，发展　　　　　　  

　　历史文化资源是历史文化名城的城市文化建设最宝贵的财富，也是历史文化名城发展的最大优势。因此，保护和利用好历史文化资源，以合理的路径推进历史文化名城的城市文化建设的传承与发展，这是每一个历史文化名城在其城市文化建设中都需要认真思考的问题。常州，有着极为丰厚的历史文化积淀，2001年，常州被省政府公布为省级历史文化名城。令人遗憾的是，常州却没能成为国家级历史文化名城，致使苏南五市中仅常州市没有创建成为全国历史文化名城。这不能不令我们反思常州的城市文化建设，其缺失在哪里？正确的路径是什么？本文就此进行探讨，以期引起人们对有着丰厚历史文化底蕴的常州的城市文化建设的关注，使之成为名副其实的历史文化名城。

　　一、常州城市文化建设的历史积淀与现实分析

　　2500年的文明史，吴文化的发源地，滋养常州“中吴要辅，八邑名都”的美誉。诚信礼让的品质，造就了“延陵世泽，让国家风”，“春秋第二贤人”的季札（数让王位，孔子曾向他学礼并为他书写墓碑）。⑴崇文重教的习性，培育出9位状元、1546名进士、15个宰相、26个尚书；哺育了《昭明文选》编者萧统、《永乐大典》都总裁陈济、《文心雕龙》作者刘勰、《四库全书》总编于敏中、《说文解字注》作者段玉裁、《大百科全书》首任总编姜椿芳、《官场现形记》作者李宝嘉；更有擎“唐宋八大家”之旗的唐顺之、“乾隆三大家”之一的赵翼、“清代李白”黄景仁。陆游惊叹常州“儒风蔚然为东南冠”。经世善创的禀赋，孕育了一座小城拥有瞿秋白、张太雷、恽代英三位杰出英才的传奇，涌现出以民族大业、国家前途、学术创新为己任的李公仆、史良、赵元任、刘海粟、华罗庚、吕思勉、周有光、盛宣怀等仁人志士。清时，“阳湖文派”、“常州学派”、“常州画派”、“常州词派”和“孟河医派”名满天下。龚自珍的“天下名士有部落，东南无与常匹俦”，是对常州的赞誉，也是常州的写照。⑵常州，是历史名人最多的城市之一，位于苏州、杭州、北京之后列第四。

　　“文依城隽立，城借文远行”。上世纪八十年代，创造“中小城市学常州”的神话，更以“苏南模式”发源地，引领时代潮流。进入新世纪以来，常州依托丰厚的文化底蕴，凭借进取创新的精神，获取“全国综合实力50强城市”、“全国投资环境40优城市”等荣誉，2004年，被国家环保总局认定为首批（苏州、常州、威海）国家环境保护模范城市群（含所辖的金坛、溧阳市）。2008年，在全省13个地级市中，人口总量和占地面积均排12的常州，综合实力却排在全国286个地级以上城市前20位。拥有深厚文化积淀和现实骄人成绩的常州，理应在人们心目中享有高度的认同感。但现实并非如此。就政府层面而言，全省有9个地级市成为“中国历史文化名城”，而常州竟在109座“中国历史文化名城”之外。从社会层面看，熟知苏南的人，对常州的印象深刻不及苏州、无锡；了解苏南不深的人，对常州的认知赶不上扬州、镇江；甚至，其所辖武进区也远比其有名。客观冷静分析，原因是多方面的。

　　（一）对城市文化建设功效的认知还不够准确。文化，是城市生长的灵魂，是城市提升综合竞争力的引领与支撑，往往一定程度上影响了人们对城市文化建设功效的把握。一是片面强调城市文化建设在城市现代化进程中的作用。过度强调文化建设，影响和制约了城市整体发展的科学和全面建设的和谐。这种现象常州虽不多见，但确有存在。二是过分追求城市文化建设的经济功能。1998年世界银行发布《文化与持续发展：行动主题》报告以来，文化建设的经济功能逐步被认同、发现和推动，甚至被放到文化本身难以承载的地位，涉及文化建设，先想能否有经济效应。一定程度上，文化建设成为达到经济目的的因由，违背了文化建设的本意和初衷。三是过于关注城市文化建设功效的立显。一种是忽视了文化建设内在规律，追求立竿见影，今天投入，明天就想见效；还有一种，知文化建设内在规律，但因政治或经济等因素使然，周期短，见效快的就上，甚至明知短期内不可为，仍强为之。

　　（二）对城市文化主题的建设还不够完善。城市文化主题建设是一项复杂的系统工程，应科学严谨。2002年，常州就邀请专家巨匠参与“常州市空间发展战略研究”、“城市生态与景观规划”及“现代制造业基地布局”等战略构想，编制了《常州市城市总体规划纲要》。然而，面对多次冲击“中国历史文化名城”未果的现实，冷静地反思常州城市文化主题建设，确有不完善之处。一是城市文化主题的选取和定位不够准确。城市的定位决定城市文化发展目标取向，城市文化主题是其具体表达。目前，常州城市文化主题表述上还不够准确和统一。“学习型城市”，“千载读书地，现代创新城（学习城）”，“勤学习、重诚信、敢拚搏、勇创业”等，不能说这些没有合理性，但多少让人感到要么以点带面，要么普遍抽象，别的城市也能用，难以准确全面表达常州地域文化精髓。二是城市文化主题缺失鲜明的常州地域文化特色与个性。文化是城市在历史长河中积累起来的。从自然环境到文化景观，从历史街区、文物古迹到坊间民居，从传统的技艺到社会习俗，物质的、非物质的文化形态组成了一座城市的记忆，是这座城市的个性与生命，具有不可替代性。城市必须发展，但城市发展应是城市生命的延续。文化是城市生命的灵魂与血脉。因此，常州城市文化主题的确立，必须是常州文化血脉的延续，符合常州地域文化特色，否则，常州就难成原本的常州。三是城市文化主题建设缺少必要的呵护和有力支撑。推进城市文化建设，必须依据城市的文脉和特色提炼自有的主题，然后，以城市规划的方式给予法理上的呵护，在整个城市功能布局设计上给予全面的支撑，力争根据城市历史发展的自然景观特质，人文景观特质，区域经济环境特质，实现资源合理配置，形成文化经济、文化产业有机链，进行城市主题文化系统开发和利用。

　　（三）城市文化建设的客观条件还不够优化。城市文化建设既要遵循本身内在规律，也要赢得外部条件支持，才能保有旺盛的生命力。常州推进城市文化建设，核心是获得与常州的城市地位与定位相对应的文化影响力。遗憾的是，常州文化产业和文化现状还满足不了这一要求。一是地域区位优势的游离，使常州文化交流与传播失去得天独厚的条件。古运河开通，常州因地理位置，在“漕运”史上占据重要地位，为“三湖襟带之邦，百越舟东之会”，是全国15个造纸业产地之一，享有“苏常熟，天下足”美誉。明永乐年间，常州是全国33个较大商埠之一。隋唐时，常州成为转运赋粮中心，“自苏松至两浙七闽数十州往来南北两京，无不由此途出”，是“贡赋必由之路”，直至清道光初年。清后期，因山东境内运河淤塞，漕粮无法从常州转运。道光五年（1825）试航海道运漕成功，漕粮中转逐渐东移无锡，常州的文化也因此受到极大冲击。再是，近年因江阴、润扬、南通长江大桥的建成和沪宁、宁杭高速的开通，人们从南京到上海和杭州更加便捷，常州原本具有的沪宁线途中生理上“加水站”和精神上“减压场”的区位效能丧失，成了“路过”之城，或不经之地，这对常州文化“传播与辐射”的影响更为直接与现实。二是吴文化的浸染与独特的水土熏陶造成常州人独有的性格特征，对文化的影响更为明显。受吴文化的浸染，常州人和其他吴人一样，开放创新、精明多谋。但常州地域少山多水，虽说“依山者多朴，依水者多智，濒海者多阔疏”，可常州的水多却欠广阔，使常州人的性格与苏州、无锡人的性格相比，有明显不足，小进即满，相对保守和自傲，开放不及冒险的海派，精明不及苏州与无锡（常州拆古城，苏州和无锡人来收古建材），淳朴不及镇江和扬州，直率不及耿直的苏北，陶醉以首创者身份让人侧目的荣耀，回避持续领跑者必须付出的艰辛。这样的例子不少：只宣传常州有瞿秋白、张太雷、恽代英“三杰”，却不探究常州能在全国独一无二培育出三位绝世英才的内蕴和精髓，使本可全方位、多层次展示常州历史、宣扬常州文化、昭示常州精神的“红色”经典，却与普通历史素材一起常作为旅游宣传而存在，让人心痛。三是宣传方式、载体的制约，难以形成良好的规模效应。首先，以传媒为主体的文化产业囿于体制、机制，尚处在主要传播信息和寻找能带动常州经济的文化产业阶段，既不具备大都市报系那种启蒙世人文化情怀的实力，又缺少承担传播和引导常州文化之责的大气。其次，人的整体素质结构和潜能开发，还没完全走向求取文化建设极大值。人既是文化的创造者，也是文化的一种承载方式，其生活追求和素质高低对文化建设的作用至关重要。常州是轻工业城市，居民结构以技术工人和蓝领阶层为主；文化人群难以聚成规模；政府引导和激励群众参与文化的意识缺失，社会的智慧和力量没有充分聚集、激发。再次，常州现实的城市空间布局与常州城市文化所应遵循的架构缺乏一致性。城市空间作为承载城市文化的重要载体，应以文化为纽带。上海新天地，杭州钱江新城，丽江和平遥的古城，都是以文化为纽带布局城市空间较为成功的例证。常州的文化血脉是“崇文重教”，古塔古寺古亭楼和名居名园名村镇，传承文化脉络，彰显文化特质；古运河滋养常州文化生命，流传常州文化个性。可常州现有的城市空间布局，基本体现不出这样的文化脉络、气质与个性。