流传至今的古代官箴，许多都充满了智者的叮咛，广大领导干部要充分认识这些箴言的当代价值。

　　官箴，即古代为官者的从政格言，来自于传统社会中诸多为政者的从政心得体会。能被今人所看到的官箴，其作者多为久历宦海的名人。这些流传百世的警醒之言可谓字字珠玑，今天读来仍然振聋发聩，其蕴含的政治伦理值得我们深刻反思，以下择其悟之。

　　“堂上远于百里”和“水失鱼犹为水也”。这两句都指出了脱离大众远离实际的危险。前句出自《管子·法法》：“堂上远于百里，堂下远于千里，门庭远于万里。”很多为政者都将官民关系比作鱼和水或者舟和水的关系，不乏“民贵君轻”和“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的见解。前句强调当权者要注意“清君侧”，即幕僚、智库和家人素质水准对当政者的重要性。后句出自《尸子》中孔子和学生的对话。指出了水可以无鱼而鱼却不可无水。古人认为“穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓”。用现在的话讲就是“党执政后最大的危险是脱离群众”。

　　“欲影正者端其表”和“嗜欲深者天机浅”。前句出自《盐铁论·疾贪》，用现在的话讲就是“要求别人做到的，自己先要做到”。论语中也有“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的表述。古人对官员自身修养和以上率下的示范作用十分看重。即使有的王朝为缓解财政状况而公开卖官鬻爵，但是四品以上官职是不会卖的，为的是防止“关键少数”动摇根基。后句出自《庄子·大宗师》，其洞见在于将为官者的智能见识与其生活情趣相联系。古人认为贪欲会导致人“天机浅”，即聪明精明而不睿智高明。“非淡泊无以明志”“俭以养德”，反映了古人对节制欲望、反对奢靡的超越性思维意义有深刻洞察。从烟瘾酒瘾到贪财好色，从身陷囹圄者痛哭流涕可以看出，贪婪能使人利令智昏失去判断力且不自知，如很多“脑子特灵”的贪官最后才发现其实“就当了一下财物保管员”。

　　“不以私事害公义”和“用贤无敌是长城”。前句出自《说苑·至公》，是提醒为政者要公私分明和不可假公济私的重要性，尤其不能因为私人恩怨而影响公义。在我国古代伦理政治为主的人情社会，此见解尤为可贵并有现实意义。后句出自杜牧诗：“广德者强朝万国，用贤无敌是长城。”此句强调为政者要善于发现贤人和使用贤人。《贞观政要》载唐太宗语：“为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。”雍正皇帝叹“治天下惟以用人为本，其余皆支叶事耳”。试想，如果各级领导职位无论贤愚谁都能当，在古人看来其危险等于动摇根基，“自毁长城”了。

　　“治大国若烹小鲜”和“分熟不如分腥”。前句出自《老子》第六十章，指治理大国的为政之道应该注意施政方针要稳定长远，切忌朝令夕改翻来覆去折腾百姓。后句出自《说苑·政理》：“分熟不如分腥”后还有一句“分腥不如分地”，此句主张为民众谋划利益要避免舍本逐末，反对通过输送小恩小惠取悦百姓于一时，却忽视了长远和根本。

　　“务学不如务求师”和“有国者不可以不知《春秋》”。前句出自《法言·学行》，强调直接去请教老师比独自死读书效果更好，在和师者的对答中可以更有效率地启迪心智，相当于“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高”的意思。中国古代没有孕育出近代大学制度，各种知识除了私塾和长者以外主要靠个人天赋和悟性，因此这里的老师，应该是指“一字师”“三人行必有吾师”等含义。此句体现了古人重视向他人学习以完善自身的理念。后句出自《说苑·建本》：“国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。”《春秋》本来是典籍名称，后来成为历史风云的代名词。古代政治家读《春秋》曾蔚然成风，凡军事家政治家都自觉地把此类典籍应用于经国济世，是中华经世致用思想的一种体现。古人认为当政者要有以史为鉴的忧患意识，善于从经典古籍所记录的历史兴衰规律中去增长才干，以应对可能遇到的各种风险。