随着人工智能的迅速发展，关于人工智能的争议也接踵而至，其中最重要的是当人工智能发展到一定阶段之后，对人类道德主体地位的挑战。

　　纵观历史长河，人类的各种新兴技术层出不穷，在相当长时间内也曾有不少弊端，引起过恐慌和反对，然而都在技术本身的发展中予以了克服，比如汽车、电力、核技术等。那么，当下我们对"人工智能发展"的担忧会不会也是一种受限于"历史眼光"和"科学前瞻"的杞人忧天？

　　我方以为，不是的。

　　人类有史以来从来没有哪方面的技术像"人工智能"那样，其发展趋势是侵蚀或破坏人类的主体性地位。这正是我方最根本的担忧。

　　马克思认为“人的本质在现实性上，是一切社会关系的总和”，并且人和动物的最本质区别是“有意识的生命活动”和生产劳动。可见，意识、劳动和社会关系是我们区别于其他一切物的根本。

　　试想，当有一天我们身边出现这样一群机器人，他们能够像正常人类一样与我们交流、建立感情链接，他们有思维能力，明白我们的哀伤，知晓我们的快乐，我们之间的一切根本区别都被抹平了。但他们还是不同于我们，我们是碳基生命，他们是硅基；我们是他们的造物主，可他们好像比我们更加强大有力。到那时我们要如何对待他们？如何看待自己？

　　人类的发展和个体的进步，都是从必然王国走向自由王国，而人工智能则有可能让人类逆向而行。不久的将来，我们可能离不开扫地机器人、洗碗机器人等等智能机器人，劳动的匮乏，使得我们的肌肉在萎缩。而智能通讯工具的普及，使得知识也不被人们重视，“不求所有,但求所用”的价值观正被成年人广泛推崇和实践，据东京大学统计，在日本中小学生每年级平均识字数下降了26%，甚至在大学生群体内，由于手机的语音录入功能的完善，大学生的识字数平均只有2480个，而基本日常交流是2400个左右，被社会寄予厚望的大学生，平均识字数居然仅够交流。有科学家预测，数百年后，人类的身高将降至1米左右，大脑臃肿，身材瘦小。

　　我们到底怎么了？

　　毋庸置疑，人工智能，正在使绝大部分人类傻瓜化，这导致人类个体的自然性和社会性萎缩，人类文明的传承不再走"心"而是走"芯"。人类逐步"物化"，曾经科幻电影中的场景也许不是幻想。

　　从当下来看，人工智能的发展带来便捷的同时也是"劣迹斑斑"。它完全依靠系统控制，但技术往往存在阶段性和极限。因此在工作过程中有可能出现系统功能突发紊乱的问题，对人类的生命安全造成极大威胁。以日本为例，1978年9月6日，日本广岛一家工厂的切割机器人在切钢板时突然发生异常，将一名值班工人当作钢板操作。到2016年为止，日本已有近20人死于机器人手下，致残的有8000多人。一旦系统遭遇非法劫持，机器人甚至可能被远程控制成为直接“帮凶”。就业方面，在日本，人工智能的日常职业取代率高达17%，而且正以每年3倍增长率的速度飞速发展，可以预见，未来社会人工智能将取代大量的职业，由此产生大量失业人口的安置保障也是个大问题。诸多“劣迹”可见一斑。

　　既然忧大于喜，那么，我们应如何对待"人工智能的发展"？

　　我方以为，人工智能的发展自然不可阻挡，这是科技进步、人类发展的必然趋势，停止发展决不是一个好办法，反而可能引起反弹、犯罪、地下研究等一系列不规范、不安全、不稳定的问题。但是基于其极大且不可控的风险性，应该规范其发展，冷静思考，积极研究，防患于未然。比如，增强系统设计与防范，建立最高权限的强制机制……我们必须认识到，人工智能的忧患不是其技术本身的发展可以解决的，必须运用技术之外的社会政策和法律进行调控。只有将技术的研究和应用区分开来，研究无禁区，但人工智能技术的应用则应通过国家层面的政策和法制进行管控，如此我们才能在平稳中谋求发展。

　　当人类自身的存在受到质疑，一切便利都没有意义。