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　　当今很多人心中的国学，典籍浩瀚无从扼要；经后学曲解和商业利用而迷雾重重；精华糟粕并存难以明确区分。此时，台湾大学傅佩荣教授《国学与人生》一书，厘清概念，重建体系，提炼智慧，以数十年严谨的学术研讨，还原国学原貌；站在中西贯通的哲学高度阐述国学大用。

　　《国学与人生》提示我们，普通人学习国学首要和终极的目的，不是成为高深莫测的“大儒”，不是掌握更多的国学知识，而是经由其精华思想的启发，彻底明白该如何过好本人这一生。

　　为什么有些人买遍世界却越来越不幸福？为什么丹麦等国家物质富足、制度完善，自杀率却很高？为什么人拥有了巨额财富之后，如果不行善就极易堕落？今天的中国，精神需求的重要性愈加凸显，人生必须找到“意义”，是傅教授所论人的“身心灵”三个层面中，灵性这个层面的必然要求。

　　举凡理想、工作、处世、情感等问题，诸如安全感、生活质量、自律与自在、财富与尊严等论题，都必须在“找到本人人生意义”的基础上，才能得到恰当的解答。正如书中提到的尼采的名言：“一个人知道本人为了什么而活，他就能忍耐任何一种生活。”

　　对于人到底如何看待世界，如何确定自我在天地之间的坐标，如何处理本人与别人、与自然的关系，如何面对人生的变化无常，儒道两家和《易经》给出了迄今为止最好的答案。两千年历史呼啸而过，时代在变，但人性未变。傅教授指出：“儒道两家面对虚无主义的危机，分别提出处理方案，不只救治了当时的困境，也为人类留下了永久的启示。”

　　本书爬梳剔抉，正本清源，使读者得以领略原汁原味的儒道思想。如“天”的发展流变，使今人对这个笼统、玄妙的词汇有明晰的认知。作者帮我们澄清曲解，明白三纲五常并非儒家思想，近代“反孔批孔”的对象不是真实的儒家而是朱熹塑造的儒家；而两千年来，民主统治者鼓吹的“儒术”，本质是“荀学”，不是孔孟之道。当国学教育在大众传播领域良莠不齐时，作者的这些观点都对珠玉蒙尘的国学，对内心困惑的读者提供了深入的解惑纠偏之功效。

　　本书将儒道两家的基本理念和《易经》的智慧概括为简单易行的几点：

　　儒家提示我们：对本人要约，对别人要恕，对物质要俭，对神明要敬。道家期许我们：对本人要安，对别人要化，对自然要乐，对大道要游。《易经》可用四句话描述：存本人以诚，待别人以谦，观万化以几，合天道以德。

　　儒家主张人心向善，经过涵养身心使人安稳踏实、保持愉悦；道家倡导智慧觉悟，经过体道悟道使人消解苦楚、去除执着；《易经》教人居安思危、察微知几，观天道以安排人事。学好这三部分理念，便能在可为的领域全力争取，培养德行、能力和智慧以应对不断变化的世界；也能对无常的部分处之恬然，对“生老病死”“喜怒哀乐”“悲欢离合”生成透彻的理解。

　　本书视野开阔，傅教授在对中西文明融会贯通的基础上，发前人所未发，阐述独特创见。例如，傅教授认为孔子促成了人的“自我觉醒”。人们通常从道德涵养的方面认识儒家，认为儒家思想经过对人的约束完成理想社会的构建。但傅教授认为，在孔子之前，只有天子或圣贤才拥有对本身力量的决心，普通百姓只是被动地按照规则生活。孔子正式提出经过学习和涵养，人人皆可超凡入圣，他启发平凡人自动地考虑本人的人生，发挥理性的潜能，表现了原始儒家思想启蒙的重要力量。

　　李伟楠