经典重读

　　近日，著名作家、学者王蒙最新作品《得民心得天下：王蒙说<孟子>》在京发布。书中，王蒙用自己的人生领悟，对《孟子》篇章逐一解读，并进行了现代话语的转译、点评，妙趣横生。“关于孟子其人，初读感觉隔膜，再读甚觉可爱。善哉《孟子》，甚可读也。”王蒙说。

　　与《论语》一上来就是“学而时习之”“有朋自远方来”这种安稳熨帖的话语不同，孟子一起头就选择了“何必曰利？亦有仁义而已矣”，树立起了利与义二分法两大阵营，而且使二者不可兼得。“孟子一上来先要分清利与义，可实际上那时候他谈的‘利’，与现在说的‘利’不一样。我们现在讲的是人民的利益、党的利益、国家的利益。孟子说的话，比如‘你们治国，不能把你们的私利放在前面’，大部分都是对着君王、大臣，而不是对老百姓说的。”王蒙说，读者需要知道当时的状态，孟子说话的对象，才能体会他的敢言。

　　王蒙坦言，《孟子》作为儒家经典，对中国人的文化思想、政治理念有着举足轻重的影响，“事关义理、仁义、道德、天意、民心、义利。而面对具体事务处理，孟子又灵活机动、不拘一格。他善于上纲上线又不拒务实机变，影响了两千余年到今日的国人思考方法、论辩方法和操作线路。”王蒙认为，虽然如今社会飞速发展，但是人们刻在骨子里的为人处世之道，究竟有多少是受到《孟子》的影响，可能连我们自己都不知道，“了解《孟子》，对我们重新思考中国传统文化，认清我们血脉里先贤的文化基因，乃至思考中华民族今后的走向，都有着极大的参考价值。”

　　王蒙认为，中华文化的一大特点就是强调事物的整体性和混一性，什么事情都希望能找到一个“一”，在孟子的学说中，这个“一”在某种意义上就是“性善”，这也是孟子的理念与信仰。所以在那个时候，孟子认为治国要建立在善的基础上，要爱民、符合民心，要让老百姓过得好。义是什么？是义理，不是讲义气。“义理，用今天的话来说，就是原则，孟子的哲学是性善论，他的仁政、王道是性善论，他宣传的一切为政的出发点也是性善论，他之所以强调民本，也是性善论，既然是性善的，那么老百姓的心意就是天心。”

　　在新书中，王蒙还写道，读《孟子》的时候，觉得毕竟是2000多年前写下的文字，普通读者有时候会有一种隔膜感，而再读、三读的时候，又觉得他非常机智和可爱，在一些实际问题上甚至还很接地气，“孟子承认人生路径选择上的多样性。像他母亲的丧事、离开一地时的快慢、接受与不接受馈赠、会见或者不会见什么人，还有即使有了一定地位是不是就真有了说话的机会与必要……他都一一根据具体情况灵活处理，并不生硬较劲。”孟子言必称尧舜仁政，孔子梦想恢复周礼，庄子神往前神农时代，老子希望人人回到婴儿时期，不过王蒙不觉得学习孔孟老庄就是要复古，复古怀旧只是表象，“批评不良现象、要求调整变化、恢复活力，才是实质。”而我们要传承经典，正是要抛开表象、抓住本质。

　　对于孟子提倡的涵养浩然之气，王蒙认为浩然之气其实就是文化自信。“孟子为什么有浩然之气呢？就是因为这一切都是为了最大的道义，为了国泰民安，为了平天下，为了使人真正活得像个人一样，为了使50岁以上的人都穿上丝绸的衣服，70岁以上的人顿顿都有小炒肉。” 宇 浩